النوتة الموسيقية $10.00

الاصلي

Night-Score. Robert W. Rumbelow. Grade 4.

ترجمة

الليل نقاط. روبرت دبليو Rumbelow. الصف 4.

الاصلي

Night-Score composed by Robert W. Rumbelow. For concert band. Grade 4.5. Score. Published by Neil A. Kjos Music Company. KJ.WB229F. This work is based on impressions evoked by the novel Night by 1986 Nobel Peace Prize winner, Elie Wiesel. The work is not a chronicle of the novel, but simply an expression based on select thoughts concerning the subject and composed with the intent on offering those who perform and hear the work another dimension through which to contemplate the atrocities of the Holocaust. The novel is an account of the Nazi death camp horror that turns a young Jewish boy. Wiesel. into an agonized witness to the death of his family, the death of his innocence, and the death of his God. Wiesel's accounts of concentration camps and death marches evoke a gray, ethereal, almost other-worldly tonal scheme which provided the genesis for the work. Movement I The Evening Air. 1941, sets a mood of eminent evil. A brief portion of the Kol Nidre, a prayer reserved exclusively for high holy days, is the text set to a simple and reverent original chant-melody. The excerpt of the text from the Kol Nidre should evoke a feeling of fasting or a meditative state. Both secular and sacred traditional Jewish music contain an altered dorian scale aspect and the trait of the augmented second. A motive from the traditional Hasidic hymn Avinu Malkenu III is quoted as a brief portion of this movement. The highlight of this traditional melody is the interval of the augmented second. The octatonic collection. used as the basis of composition in this work. contains many of the traditional features common to Jewish music. In fact, the interval of the augmented second is often renotated as a minor third. a defining feature of the octatonic collection. which is also the opening interval of Beethoven's Fifth Symphony. During World War II, Beethoven's motive represented a call for freedom and rallied the Allied forces throughout the war. Although this transformed augmented second appears from the beginning of the movement, it is highlighted towards the end. Movement II Faith of a Child, is comprised of an original chorale which complements a traditional chorale melody associated with the pure and simple hymn Hiney Ma Tov. The text. Hiney ma tov uma naim, Shevet a him gam yahad. The translation. How goodly it is and how pleasant for brethren to dwell together. This movement is representative of the traditional faith held by those around the young boy, and the thirst for religious enlightenment and faith. The spiritual relationships of the youth become critical in understanding the "night" which becomes his future. The key center of 'E' is retained from the first movement and refined as basically E minor. This represents the close relationship between the two movements on many levels. Movement III Darkness Descends. The Never Ending Night. The Loss of Faith. traces the descending darkness, all encompassing, which, in confusion, devours faith in the eternal Lord. The Sephardic hymn melody Adon Olam is briefly quoted as a representation of faith only to be quickly and completely devoured by darkness. the loss of faith. The text of Adon Olam is as follows. He is the eternal Lord, who reigned before any being had yet been created. when all was done according to His will, already then His name was King. And after all has ceased to be, still will He reign in solitary majesty. He was, He is, and He shall be in glory. And He is One. none other can compare to Him, or consort with Him. He is without beginning, without end. to Him belong power and dominion. And He is my God, my living Redeemer, my Rock in time of trouble and distress. He is my banner and my refuge, my benefactor when I call on Him. Into His hands I entrust my spirit, when I sleep and when I wake. and with my spirit, my body also. the Lord is with me, I will not fear. The melody to Adon Olam is stated within a musical texture that represents the "death marches" between concentration camps. With each "step" the faith is diminished and the darkness becomes more and more pronounced until all that is left is torture in a chaotic and meaningless world devoid of faith. The Allegro section of the work is representative of confusion. Trains, marches, the military machine, etc. are all part of the layered energy of this section. The ending is reminiscent of the first movement, but should seem rather empty and devoid of life. The ostinato figure in diminution is not resolved at the end of the work, just as the novel leaves the author's faith striped away and at an uncertain personal end.

ترجمة

الليل نقاط من تأليف روبرت دبليو Rumbelow. لفرقة موسيقية. الصف 4.5. نتيجة. نشرت من قبل نيل A. Kjos الموسيقى الشركة. KJ.WB229F. ويستند هذا العمل على الانطباعات التي حركها ليلة رواية بحلول عام 1986 الحائز على جائزة نوبل للسلام ايلي ويزل. العمل ليست وقائع الرواية، ولكن ببساطة تعبير يستند إلى أفكار حدد بشأن الموضوع، وتتكون بنية على تقديم تلك الذين يؤدون وسماع العمل بعدا آخر من خلالها إلى التفكير في فظائع المحرقة. الرواية هو حساب من النازية الرعب معسكر الموت الذي يحول صبي اليهود الشباب. ويزل. إلى الشاهد تعذبت حتى الموت من أسرته، وفاة براءته، وموت الله له. الحسابات ويزل من معسكرات الاعتقال ومسيرات الموت تثير رمادية، أثيري، مخطط نغمي تقريبا الدنيوية الأخرى التي وفرت لنشأة العمل. حركة أنا المساء الهواء. عام 1941، يحدد مزاج الشر البارزة. جزء مختصر للNidre كول، صلاة حصرا عن الأيام المقدسة العالية، هو مجموعة النص إلى بسيطة وتوقير الأصلي الانشوده-اللحن. مقتطفات من النص من كول Nidre ينبغي استحضار شعور الصيام أو دولة تأملي. كل من الموسيقى التقليدية اليهودية العلمانية والمقدسة تحتوي على تغييرها الجانب على نطاق ودوريان وسمة من ثاني زيادة. ونقلت الصحيفة عن الدافع من النشيد الحسيدية التقليدية أفينو Malkenu الثالث بمثابة جزء من هذه الحركة وجيزة. تسليط الضوء على هذا اللحن التقليدي هو الفاصل من الثانية زيادة. جمع octatonic. تستخدم كأساس لتكوين في هذا العمل. يحتوي على العديد من السمات التقليدية المشتركة إلى الموسيقى اليهودية. في الواقع، غالبا ما يتم renotated الفاصل من الثانية زيادة طفيفة باعتباره ثالث. والسمة المميزة لجمع octatonic. الذي هو أيضا فاصل افتتاح بيتهوفن السيمفونية الخامسة. خلال الحرب العالمية الثانية، ويمثلها الدافع بيتهوفن دعوة للحرية وارتفع قوات الحلفاء خلال الحرب. على الرغم من أن هذه ثاني زيادة حولت يبدو من بداية الحركة، يتم تمييزه في نهاية. الحركة الثانية الإيمان من الطفل، وتتألف من الترنيمة الأصلية التي تكمل لحن الترنيمة التقليدية المرتبطة النشيد نقية وبسيطة Hiney ما TOV. النص. Hiney أماه TOV UMA نعيم، Shevet لله حركة اتشيه الحرة ياحد. الترجمة. كيف حسنة فمن وما أجمل أن يسكن الإخوة لمعا. هذه الحركة هو ممثل العقيدة التقليدية التي تعقدها تلك حول صبي صغير، والعطش من أجل التنوير الديني والإيمان. العلاقات الروحية للشباب تصبح حاسمة في فهم "ليلة" الذي يصبح مستقبله. يتم الاحتفاظ المركز الرئيسي لل'E' من الحركة الأولى وصقلها كما في الأساس E طفيفة. هذا يمثل علاقة وثيقة بين الحركتين على مستويات عديدة. حركة الثالث ينحدر الظلام. في ليلة لا تنتهي. وفقدان الثقة. يتتبع الظلام تنازلي، يشمل جميع، والتي، في الارتباك، ويلتهم الإيمان في الرب الأبدية. ونقلت النشيد اللحن السفارديم أدون أولام لفترة قصيرة في تمثيل الإيمان إلا أن بسرعة وبشكل كامل يلتهم الظلام. فقدان الإيمان. نص أدون أولام كما يلي. انه هو الرب الأبدي، الذي حكم قبل أن يتم خلق أي كائن. عندما فعلت كل وفقا لإرادته، ثم بالفعل كان اسمه الملك. وبعد كل شيء قد توقفت عن أن تكون، وقال انه لا يزال يسود في جلاله الانفرادي. كان هو، وهو، وعليه أن يكون في المجد. وانه واحد. لا شيء يمكن أن يقارن به، أو القرين معه. هو دون بداية، بلا نهاية. تنتمي إليه السلطة والسلطان. وقال هو إلهي، يا مخلص يعيش، يا روك في الوقت المناسب من المتاعب والضيق. هو بلدي راية وملاذي، يا متبرع عندما أدعو له. في يديه أعهد روحي، وعندما أنام وعندما استيقظ. ومع روحي، جسدي أيضا. الرب معي، لن أخاف. جاء اللحن لأدون أولام داخل نسيج الموسيقية التي تمثل "مسيرات الموت" بين معسكرات الاعتقال. مع كل "خطوة" هو تناقص الإيمان والظلام يصبح أكثر وأكثر وضوحا حتى كل ما تبقى هو التعذيب في عالم فوضوي وبلا معنى تخلو من الإيمان. قسم اليجرو من هذا العمل هو ممثل الارتباك. والقطارات، والمسيرات، والآلة العسكرية، الخ. كلها جزء من الطاقة الطبقات من هذا القسم. إنهاء تذكر الحركة الأولى، ولكن ينبغي أن تبدو فارغة نوعا ما، وخالية من الحياة. لم يتم حل هذا الرقم ostinato في انتقاص في نهاية العمل، تماما كما يترك الرواية الإيمان مخطط المؤلف بعيدا وعند نهايته الشخصية غير مؤكدة.